寂寂掩高阁，寥寥空广厦。
待君竟不归，收领今就槚。
译文、赏析 / 严勇
译文
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静悄悄，闭上高阁的门；冷清清，大厦空悠悠。
盼您啊，您却迟迟不归来；伤心啊，暂去饮茶遣愁思。
注释
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王微：南朝诗人，琅琊临沂（今山东临沂）人，终生不愿入仕。
就槚：“槚”指茶树，这里指饮茶。
注释引用：百科赏析
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这是南朝宋画家、诗人王微的一首咏茶诗。
这首诗收录在陆羽《茶经》中。自古至今，咏茶诗不胜枚举。在唐之前，文人咏茶诗有四首。最早是西晋孙楚（220年－293年）所做《出歌》。其次，西晋张载（生卒年不详）所做《登成都白菟楼》。再次，左思（约250年—约305年）的《娇女诗》。然后就是南朝宋王微的这首《杂诗》。
西汉时期，已经有“茶”这个读音，但是还没有茶这个字，直到中唐之后，才有茶这个字。如湖南省茶陵县，西汉俗称“茶”王城，也称“茶”陵县。在《汉书·地理志》中，“荼”陵的“荼”，颜师古注为：音弋奢反，又音丈加反。这个反切注音，就是现在“茶”字的读音。
“荼”一字多义，表示茶叶，只是其中一项。后来随着茶的使用频率越来越高，人们为表达得更加清楚直观，就把“荼”字减去一笔，成了现在的“茶”字。
“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。
茶文化的形成和发展历史非常悠久。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。武王伐纣时，茶叶已作为贡品出现。战国时，茶叶种植已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。
汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，“不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝，流行斗茶、贡茶和赐茶。明朝出现了紫砂壶。
清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易得到进一步发展，由于满族贵族喜欢盖碗，于是在成都地区出现了盖碗茶，逐步流行天下。
柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒茶，茶可为食，亦可为道，不但提供物质享受，更能提供精神享受。
中国茶道讲究“和静怡真”四谛，后来被日本茶圣千利休学去，改为“和敬清寂”四谛，唯一不变的是“和”。以和为贵，和气生财，和合共生，和而不同，和光同尘，和衷共济……和的智慧，不可胜计，故而茶道真谛，以“和”为贵。
了解了茶道历史，再来品读这首茶诗，就能知道茶的作用，已经很久远的历史了。作为消遣的一种方式，我们读“待君竟不归，收领今就槚”仿佛看到了茶的作用，与宋人“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”写棋的作用不分上下。
这首诗最绝妙之处，不仅仅在于提供了较早的写茶资料，更在于其绝美的意境，写一个人的内心世界有多细腻，不妨来读读“寂寂掩高阁，寥寥空广厦。”
看上去写的是高阁的“寂寂”，广厦的“寥寥”，实则写的是诗人心中的“寂寂”与“寥寥”，这四个字合在一起，正道出了诗人心中“寂寥”二字。诗人不直白道出，而是通过写景暗示，实在高妙至极。
这种含蓄蕴籍的表达，正符合了喝茶的心境，一切急不得，好的人事，要慢慢等待，如果等而不得，那么还有茶可以一伴。茶如知己，知己如茶，在俗世的风雨中，茶如君子，清香溢远，不离不弃。
当一个人能量不足的时候，不妨培养一个喝茶的习惯，它无疑是提供能量的最佳方式。能量最集中的地方，一个是山，一个是水。饮茶即水，能量自足。苏东坡被贬海南岛儋州，仍然爱喝茶，且“自临钓台取深清”，用一壶茶为自己提供能量，表达热爱生活之美的一种方式。
“寂寂掩高阁，寥寥空广厦。”寂寥时分，不妨泡一壶茶吧！让时光为我们带来同频的知己，扫去让你负能量的人。“待君竟不归，收领今就槚。”即便没有知己相伴，有一壶茶足矣！这就是品茶的快乐，慎独的快乐。就像空杯子一样，不断为心灵减负，减缚，是人生很重要的一个功课。
茶，也是一种道，慢慢品吧！茶禅一味，一期一会，皆是智慧！
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